文字Ａ
不知道味觉和触觉能否在人们的脑海中长期的留下印象，当我怀念过去的日子时，我对已经不在在我的生活中继续存在的来苏水．酒精的味道，依旧有一种深深地留念之情，而这样的日子对于我来说已经不会再来。但是，随着我已经在不惑之年感觉到生命岁月的流逝，我在陷入更多的回顾和思念过去时光的同时，我对放弃了作为一位资深的老中医大夫日子的日益临近和干这个属于年轻人事业的新闻工作的体味，有了更深切的地感受。
这样的感觉是和我现在的工作有一定的联系的，因为，我现在的工作和一位咨询医生的职责，有着差不多的内容，不过是我现在所借助的方式是电台的热线电话，人们所希望得到的回答是他们自己所关心的问题的。可是因为我看多了生命的终结的情景，所以我对一些涉及到个人情感困惑的事情就觉着这是否值得产生怀疑，人们的情感纠葛能否处理的好，其实这也反映了一个人对一个问题处理能力的高下，而除此之外所给予人们的感觉，是一个人内心轨迹的心的历程。
心灵的体验是我们每个人都有所经历的，但是，并不是所有的人都可以真切地体会出来的，当然我们不能把我们的思想盛放盘子里供人观赏，但是，心灵里的咀嚼同样会有真实的感觉，但是，它同样也需要心灵上的烹调。
Ｂ
现在的一些报纸和一些别的什么刊物上，已经很少有来自一线的工人和农民所写得东西了，报刊．杂志所见的一些东西大都是来自学院派的一些感慨，因为把持着这些编辑部门的编辑们大都是刚刚从学校毕业的学生，他对他们的老师和学兄学弟的关照也是很自然的了。这当然也不是什么不好的事情。
可是日子久了，倒也生出了这样的疑虑，当我们的改革和社会的发展，需要在发展生产力和解放生产力的一线工人同志的呼声时，我们却很少看到他们的心声，这样说不是在指责谁，但是总有一种感觉，现在的情调是不是太过于的注重个人的情调，而少了一些纯朴的生活真情了呢？无法指责别人的生活情调，但是，也不能是你自己所谓的情调，就可以真切的囊括我们这个年代所有的感觉？会不会觉着在我们所大力营造的氛围中，太多的脂粉气．太多的无病呻吟的东西太多了？生活不会只有一种声音，茂密的深林中也不会只有唯一的鸟儿在嘀啾。但是，如果我们所抒发的情感太多的关注个人情调时，我们就不会是时代的歌手，谁也不会只是作为时代的过客在我们这个时代出现的，人们都要在我们所处的时代留下自己的影子。但是，如果我们太钟情于自己所营造的情调，是不是这样的情致有些许无聊呢？
无聊的东西是最能松弛人们神经的。
一个能有所作为的人，他的最基本的素质和情怀，就是能够咀嚼无聊。
Ｃ
情感的日益丰厚和表达这种情感语言的相对匮乏，使得人们不在愿意去再做孤寂和不显示声张自己的工作，人人都愿意火爆，都愿意在人前风光，因为社会总是欣赏和赞美那些有成就的人。这也就使得我们更加地佩服和赞美当年那些来不及给家人说，来不及给自己正在热恋的情人和家人说自己是从事航天工作，但对所有的也同样要保密的人，他们在为我们共和国研制和建造强大的实力时，没有谁在想着自己。有的学有成就的专家甚至在发表自己的学术论文时都不能时署上属于自己的名字。他们所有的一切甚至包括爱情，都属于自己为之效力的国家。他们这样做了，绝对不是为了金钱，绝对不是为了物的享受。但是，他们无怨无悔的这样做了。这是人生的一种境界，不是什么人都可以达到的。但是，因为同样和我们
一样的普通人的精神升华，人就可以做到甚至连自己也难以想象的奇迹。
奉献的精神不是可以用豪言状语来装饰的，用语言装饰自己的人，往往不能创造事业的奇迹。
精神是最扎实的东西。
而最具有精神的东西，总是无法触摸。
Ｄ
孤独可以使人很好的反省自己，而且当你已经不在刻意的追求什么的时候，你就会发现人与人之间的隔膜是可以沟通的，这也就是我们都能在自己的朋友圈子里找到属于自身的那个位置，但是，很难在自己的单位，有真正的朋友，因为你与我之间的利害关系太直接，太容易把自己的提升和竞争的砝码同时在同一位置上相互比较。因此，你小心翼翼也好，大胆的表现自己也好，你总是不能甩掉拥有之后的一种孤寂和寞落。在这二者之间，你的选择和他人的选择，总是，让你的悖运占有你的善良。于是你就无法真正的选择舍弃还是努力。
真正的拥有，是你不应该在拥有之后的孤独。
真正的寂寞，是你在成功的峰巅上平静的心态和眼光。
最终的孤独在消失的时候，都会是寒冷的，因为你在高处，人们只能仰望你。
与孤独做伴需要勇气。因为，现代人最害怕孤独。但是，所有的成就大的事业的人都曾经与孤独有过不解之缘。
孤独是另外的一种人生的潜力的表现，孤独的时候，没有一个是不放弃孤独的人，享受孤独本身就是一种勇气，孤独为成功奠基。
一种孤独的境界真正的属于你，而你又能够真正的利用这份孤独的时候，你的生命内在的质量，如果它的存在使你拥有战胜孤独的勇气时，你的前面肯定是人生风光的极致。
孤独是对人生的一份负责，天道远，人道迩，生命有限，人生有涯。人生非为孤独而孤独，人生的孤独是一种生命力的积蓄。因为，人的存在和你出世的方式决定了你。
你不想让事业成就你，那么，你也就不必享受这份孤独。
孤独者需要一种稳定的情绪和心态，孤独是一种处境，有时是一种无奈。但是，孤独决不和颓废为伍，孤独者的情绪和内心追求的目标，取得一致的时候，孤独是不存在阴影的。
醉生梦死的喧嚣客，不会在历史面前有何索取。而孤独的享有，有时的业绩将会被人们始料不及。
E
我们现在太需要一种沉潜的功夫。因为，我们往往在对思想的梳理，还不够明晰的情况下，就发表了我们对这个社会世俗表达的见解，结果是我们没有细细地看到事情的另外的方面，并且误以为是一种思想新鲜的绿叶。因为，在历史的册籍上它的被封存的年月和历史血与火的洗礼又相隔太久。我们的浮躁又使得我们无法透过泛起的思想泡沫，见到清澈的源泉。而且，我们又不容易轻易地放弃，已经有的功成名就的世俗的虚伪。于是，我们就说一些模棱两可的话，来遮掩我们的浅薄。实际上我们是无法穷尽已存的思想和继续发展的学说的。因为，我们没有沉潜的功夫。
好在在人们还是认可沉潜的功夫的。
对漫长的中国学术思想史的检视，在纵向的比较中人们发现了中国学术史上的第三个“诸子百家时代”。这是来自清末民初的一大批学子在文史哲领域荜路蓝缕，于会通合和之中的广立范式，重开风气而成绩斐然的结果。这是来自近代学术大师的经史子集，博学宏通，西学造诣后的沉甸甸的学术关怀。
这种对开始兴起的国学大师的学术思想的重建的工作，使我们有幸来读<<国学大师丛书>>。这是一种学术思想的标识，这是对八十年代的狂热和躁动行将终结而宽容和理想即将到来的征兆。这是一种反向的力量，是学术思想发展的必然走向和内在的需要。当我在继续检视我们思想的脉络时，我们师承的传统和现代的撞击所发生的思想的流变与思想旅程，日益变得清晰起来时。我们发现了沉潜的功夫，我们依旧是如此的需要。因为，当我们在面对历史的关怀时，思想的积淀是使我们获得心智的动力，我们就可以拒绝盲从。
如果，我们继续在迷茫的境界里淘洗思想的皱痕，那么我们即无法承继思想的果实，也极有可能把文明的积淀和思想迷失的浮渣一同抛弃。
无法浮躁的思想，在继续着思想沉潜的磨砺。深沉永远是一个时代思考的主题。
F
人生的辉煌，需要一种孤独。1973年度的诺贝尔文学奖的得主澳大利亚作家帕特里克．怀特在他61岁的时候，得到了这一奖赏。而他确是在他的36岁才真正地开始文学写作的。他在顽强的中年开始的写作，在一开始是不被人所认可的。一些西方的学者说他的作品文笔晦涩．不可理喻，作品冗长，说他擅长的对人的心理刻画和灵魂的解剖，是歇斯底里的厌世之作。而怀特不以为然，他及其强烈的表现自己，他生活在人们对他争议的孤独和逆境中。继续描写他所认可的乖戾和孤僻的人物，从幽深的生活中挖掘生活的真实意义。他是生活在一种极端的忧郁的生活氛围中的。但是，也正是如此，才造就了他独一无二的无可争议的伟大，他和他的作品向人们提供了这样的慰籍和信念：人生的价值，必然超过当前迅速发展的
文明所能提供的一切。
当然我不会是怀特，但我不会没有类似他这样的经历和体味。怀特所取得的这份成绩，不能说不是他在中年创造的，此其为一；而他伟大的操守不仅在于他在以他的家乡为背景所写的<<风暴眼>>等作品，而是他以中年人的承受能力抵御了来自人们对他的不理解和攻击，此其为二。因而他在回首成功的时候，是这样的平静。这便是中年的风度和气质。中年因为
有了心灵经验的历程，而使得中年人可以经受较多生活的压力和坎坷。
中年又是固执的，也正是因为这份中年的固执，才使得中年的追求非常的执著。孤独的中年仅是一种形式，也不会仅此一种形式。但是，当人们的目光已经开始关注中年时，作为中年人我们的心智和情商是不会轻易放弃属于自己的那份可以创造辉煌时空的。
属于中年人的岁月是成熟的岁月，但是它无法使它从容不迫。
Ｇ
反差是一种呈矛盾状态的美学手段。用在服饰上可以起到令人耳目一新的效果。反差造成了一种律动。如皮衣的刚和风衣的柔，长上衣配短裤，露脐的体恤配长长丝裙，这是用在服饰上的逆向思维的结果。现在的人们好象越来越懂得用反差来为自己的美作为手段了。
这是在不和谐之中的对反差的一种新的概念和审美手段的调合。但是反差也在遵循一定的无规则规则的处理方式，就是反差有度，一旦反差超过了这个度，那么就是一种杂乱，一种无序，说白了就是不伦不类，所以反差的使用，是一种高于一种顺向的思维方式，它需要美学审美趣味的眼光。当你的着装也能上升到无技巧的地步，那么你就可以独树一帜了。
但是，城市人不能和他的周围生活环境有反差，因为，这样的反差，会使得你不但无法在居住的环境中保持一个好心情，还会使你时时生活在扫兴的氛围中。
反差是美学的一种手段，但是，美学的手段不是适应一切的。
反差，在人们的生活中存在着，我们可以利用反差把自己的美大胆的展现给我们的这个世界，但是，我们无法在城市环境的视野中，让已经毫无美学意义的一切继续存在。
反差的东西，因为，形成了一种律动，美就出来。
反差的美中有一个律动的美的因子。
Ｈ
不知从何时开始了一种把时装的欣赏目光定在了中性的位置，中性的时装是为女性而特地找出的一个理由，它把女性练达的文化历练和精神的品格，用非常强烈地指向性的昭示给这个社会的婉约一个豪爽的说明。时装化的社会里，对漂亮的时装的一种超越，是心灵的思想的与与之相适应的服饰语言的明朗和无须解说性。当时装以外在装束都不在足以使女性的魅力和男性的风采，继续保持在一个单一定式的时候，人们就会发现所谓的女人不败的风情和男人的永远豪情，实际上连他们自己都不想永久地保持。中性的时装当然不是为了超群婺俗，也不是又一轮的自我的标榜，而是一种独特的深刻，是把女性的思想深处的东西，永远让女性在直观的方式和最能演绎的形式下的一种物化表现。追求与男人同样的杰出的智慧和创造力的女人，再也无法保持永远被欣赏的地位时，她想让更多的人认知她的思想和掩藏在时装下的活力。当然，这里所说的中性的时装，决不是一种，弥灭人性的和诅咒女性美的自身的亵渎，而是女性在经历了太多的柔情与妩媚之后的一种反叛。是在另外一种寞寂时，她想追求的一种至高的心性，于是，女人以自己的穿着作为宣言。有人说中性时装一种世纪末年轻人的情绪，它是针对对传统的，但是，又有自己的见识，是把思想和观念上的超越，用服饰外在的显现表达出来了。注重感觉，注重选择的自由，同时也就要超越性别。
