NO.11 阿里山云海 丰子恺
1948年 纸本设色 33cm×26cm 上海中国画院藏
丰子恺认为他的画应该“洞察生活,刻画世态;揭发隐微,暴露现实”,因此他的作品都是通过平常情景以写实法描写人情世态。这些平凡的生活小事,却能触发观者联想,让人感到余味无穷,在思索之后有所领悟。《阿里山云海》表面上看是在刻画阿里山的云海景色,其实,画家通过题跋“莫言千顷白云妙,下有人间万斛愁”反映了现实问题,表达这幅画的深刻含义,从而让旧诗有了新的表现、新的内涵。这样的诗意画,成为沟通文学与绘画的渠道,在当时真可谓别开生面。
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NO.12 伎乐 林风眠
50年代 纸本设色 67cm×67cm 上海中国画院藏
林风眠(1900一1 991),广东省梅县人.1919年赴法勤工俭学,进迪戎美术学校、巴黎美术学院、柏林美术学院学习。1925年回国,先后任国立北平艺专校长、大学院艺术教育委员会主任、国立杭州艺专校长、中央美术学院华东分院教授、上海中国画院画师,并任美协上海分会副主席、中国美术家协会顾问等。
汉魏壁画的古拙、动势和力量,单纯形式中所蕴藏的丰富内涵,都使林风眠深受感动与启迪,从而使他的作品表现出了生命的跃动与寓丰富强劲于单纯的特质。《伎乐》中人物动态的生动、娴雅,仿佛随着音乐的节奏在轻歌曼舞。画作虽然使用毛笔宣纸,但并不追求书法力透纸背的效果,也不题诗于画,而是透过其运线的果断、疾速、遭劲,显示出一种独立的个性。画中淳厚浓丽的色彩自然地融于水墨之中,突出了人对大自然视觉感受的新鲜感、质量感,破除了传统永墨画略施淡色的程式。这种创造性、开拓性风格,具有里程碑的意义。
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NO.13 裸女 林风眠
80年代 纸本设色 67cm×68cm 上海中国画院藏
林风眠的中国画,走的是中西融合的道路。留学期间,他广泛吸收外国古典艺术、印象主义和野兽主义的营养,塞尚、马蒂斯、莫迪里阿尼的画风都悄悄进入了他的画幅而又不显痕迹。对中国传统,他不仅追踪宋元,还深究汉唐和广大的民间美术;尤其青瓷艺术典雅的韵致、清洌的色泽、光滑畅利的瓷绘线条,都被他有机地吸收到人物画中去了。《裸女》画中简括的线描,准确的造型,东方的神韵,以及西方大师的精髓尽在他神奇的笔下达到妙化,从而熔铸出了他自己的个性绘画语言。
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NO.14 仕女 林风眠
50年代 纸本设色 67cm×68cm 上海中国画院藏
林风眠对中国画的新追求不只在技巧形式方面,更重要的是他树立了一种新的观念,从人类文化与艺术史的高度观看传统,将自然和心灵作为创造艺术生命的源泉。他看重观察对象,但从不拘泥于表面的真实,而是在方形的构图中创造着令人神往的意境。《仕女》一画优雅娴静,是青春和美的象征。水墨与重彩、力量与柔情、诗人般的气质与清醒的理智,在他的探索中凝为一体,从而形成他的独特风格。林风眠在中国画的材料、技法、画面构成、审美标准等方面的开拓性创造和实践,标志着中国画走向现代的发展方向。
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NO.15 仕女 林风眠
50年代 纸本设色 68.5cm×67cm 上海中国画院藏
林风眠以超前的眼力,以及对中西绘画深刻的认识,尤其是民间青花瓷对他的启发,导致他所作仕女画,用笔流畅随意,独创一格。他的仕女画与同时代人在艺术风貌上拉开很大距离。他的单线平涂,既传统,又现代,既民间,又文气,意趣高古,非常人所及。他在情感与理智的平衡间寻求着美感的体验,他说艺术的美“像一杯清水”使人清醒凉爽,“像人间一个最深情的淑女”使悲哀者得到慰藉,从而安慰和净化感情,鼓舞人心,激励民情,涤荡心胸。
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NO.16 印度妇女 李斛
1956年 纸本设色 57cm×43cm,中国美术馆藏
李斛(1919-1975),四川省大足县人。1942年考入中央大学艺术系,1948年任清华大学建筑系助教,1951年后任教于中央美术学院中国画系。曾为中央美术学院中国画系讲师、人物画科主任,中国美术家协会会员。
《印度妇女》既是写生,又可谓是创作。头发和上衣放笔泼墨,在发髻、鬓角和额前则用细笔画出发丝,脸部、颚下和手腕的阴影均用淡墨一扫而就,融洽、自然而微妙;披裹全身的白色长袍采用了轻快的细线和淡染,生动地表现出入物面部、浓发和衣服的体积感及质感。画中虽然使用的是中国画材料,但技法的运用完全从具体对象的特征出发,既吻合无间,又富有虚实、重轻、宾主的变化,显示了作者吸收西画之长又能灵活应用的卓越技巧。画家重视人物神气和面部形象的表现,画中人物秀丽而又和谐的侧面轮廓以及神情专注的大眼,紧紧抓住观者的注意力,面颊下部的大片阴影只起次要的辅助烘托作用。同时从实际观察出发,不回避各种光源,使体积感的表现丰富而生动,符合我国人民的欣赏习惯和中国画重视表现人物精神状态的传统美学要求。
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NO.17 广阔天地大有作为 黄胄
1976年 纸本设色 240cmxl80cm 黄胄美术基金会藏
黄胄(1925--1997),原名梁淦堂,河北省蠡县人。早年师从赵望云学习中国画,1949年参加中国人民解放军,历任美术记者、编辑、创作员,1982年任中国画研究院副院长,1991年创建炎黄艺术馆。任馆长,为中国美术家协会常务理事。出版有《黄胄画集》等多种画册。
《广阔天地大有作为》描绘知识青年到边疆,走与工农兵相结合的道路,受到边疆人民热烈欢迎的动人场面。这幅画是画家在“文革”中遭受批“黑画”后重新握笔作画的作品之一。因为运动搁笔两年,所以画时非常用心,非常谨慎,每个人都有真的人做模特儿,解剖、透视都很见功夫。该画场面宏大,长长的驼队,众多的人物,十分壮观。多姿多彩的人物形态、动作、神情和丰富的衣帽装饰,以及驼背上的花毯都描绘得精到细致;小狗与骆驼形成了对比,更显得骆驼形象的高大,使画面更加生动有趣,其艺术效果十分完美。
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NO.18 日夜想念毛主席 黄胄
1976年 纸本设色 230cm×l50cm 日本长崎中国现代美术馆藏
这幅画题材源于1956年黄胄随中央慰问团赴新疆时遇见维族老人库尔班·吐鲁木的故事。这位维族老人为感谢党和毛主席让他翻身得解放的恩情,决心向太阳升起的东方走去,一心要去北京见毛主席,后在政府帮助下,真的到了北京,实现了他的愿望。这个故事大感人了,黄胄一直想用画笔把这位善良、质朴的维族老汉对新中国的感激之情描绘出来。他先后画过多稿,最后选定老人骑着毛驴,弹着冬不拉,唱着赞歌,迎着朝阳向东方走去。黄宵以流畅的线条、明快的色彩,塑造出了崭新的人物形象,鲜明地揭示了老汉朴实豪爽的人物性格和心向北京、思念毛主席的内在情感,达到了艺术的完美。此作完成于毛主席逝世的前一天,赵朴初先生为此画补写了题记,更增加了画面的感人之情.同时作者还应我国外交部和历史博物馆的要求,为日本长崎中国现代美术馆画了同样一幅,原画藏于该馆。
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NO.19 藏童入学图 黄胄
1962年 纸本设色 139cm×368cm 炎黄艺术馆藏
1962年黄宵赴西藏中印边界采访,邵宇为他送行,应邵宇要求而作了此画。当时黄胄正年富力强,才华横溢,画这幅画如行云流水,一气呵成。他以阔笔疾速挥写画奔马,以细线经心绘藏童,强化了骏马与藏童行进中的运动感,使狂奔的马蹄声和藏童的欢笑声荡漾出画外。整个画面笔墨痛快淋漓,气势磅礴夺人,充分展示了黄胄泼辣、强悍的画风和水墨人物画的超人才能。
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NO.20 喀什老人 李山
1979年 纸本设色 68cm×45cm,中国美术馆藏
李山,生于1926年,山东省青岛人。1958年毕业于浙江美术学院,曾为江苏省国画院画家。中国美术家协会会员。1981年定居美国。
《喀什老人》是画家在新疆写生的画稿。作者运用中国传统写意人物画的笔墨,吸取了西洋人物画的造型方法,塑造了一个睿智的喀什老人形象。一般来说,作水墨人物画,下笔前要求凝神静气,胸有成竹;作画时则要求情绪饱满,心无滞碍,大胆落笔,一气呵成,然后再细心收拾,精心调整。这几步环环相扣,最后才能完成一幅完整的作品。在这幅画中,画家熟练地把握了水墨的特性,充分体现了这种关系,以精炼的笔墨刻画出喀什老人的神采,显示出画家扎实的造型能力和深厚的笔墨修养。
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